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庐山远公大师，于定中三度见佛。又三祖、四祖，修十六妙观，常于定中见佛，闻佛说法。又昔日智者大师，修法华三昧，一日定中，忽然亲见灵山一会，俨然未散。以上皆是现在见佛， 有一生念佛。不生净土者。念佛不精诚...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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善业，响应相从，惠积情慕纯陀，巧自天性……故得 法流荒俗，释教被于无垠；玄化遐覃，振锡穷于有截。 岂如白马驮经，翟泉创于万丈，缁衣阐教，庐山顿其 威仪者哉!……上元年，光男、叔琼不弃前踪，龛中 ...
王承文
|佛学论文|因明|五明|
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圆悟和尚行脚未悟，一日见法演和尚与客谈天，法演念了两句艳体诗：“频呼小玉元无事，为要檀郎认此声。”全不相干，圆悟听了就忽然大悟了。又，有个五台山和尚行脚到庐山归宗寺，一夜巡堂，忽然大叫：“我大悟也！”...
胡适
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自然成。”暗示一脉相传至五祖而分宗派。其三传为僧粲，四祖为道信。皆是“静修禅业”、“学禅十年”的苦修派。其五祖弘忍(601—674)，七岁时即在庐山随道信学禅，后住黄梅县(今湖北黄梅县)双峰山(王维等人...
陈传席
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日见之，悟曰：昨日公案作么生?师伫思，悟呵逐之。又五载，莫能领解，辞之庐山。于栖贤寺阅浮山圆鉴禅师《削执论》，遂大悟，方知佛果钳锤妙密。作偈寄悟曰：出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处，归来...
不详
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僧还有不少。像华严学者灵干就是有代表性的一个。据《续高僧传》本传，他曾梦述兜率陀天，并在那里遇见庐山慧远和僧休、时“远与休形并非本身，顶戴天冠，衣以朱紫，光伟绝世，但语声似旧，依然可识”。灵干还曾依《...
杜继文
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被誉为“楼阁最高而见存者”，在当时寺内的资圣、朝元、登云三阁中手屈一指，“资圣阁雄丽，五檐滴水，庐山五百罗汉在焉……”据记载，资圣阁左、右朵殿各五间②，则阁本身起码七间，或更大。五檐滴水的楼阁估计高可...
郭黛姮
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要图，望诸山长老，各各慈悲赐教，开诚布公，联络进行，以成宏法之大业。」印刷发布全国寺院请诸山长老，共起提携，一致进行，实为至要。又将来东南亚佛教联合会，宜先于日本开之，（不宜于庐山开，引狼入室，后患可...
释东初
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弗利尔美术馆的《佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经》及卷首画，证明此经在大理国时期也曾传人云南。 弗利尔美术馆藏《佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经》及卷首画原属庐山开元寺。有卷首画和写经开首29行...
侯冲
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永明延寿“禅净双修”之探讨 －以《万善同归集》为主 日本京都龙谷大学大学院 － 洪樱娟 （ 释玮定 ） 前言 中国佛教的褝宗与净土教 成立后即见各自的发展。褝宗自达磨传法以来，即以祖祖相传，以心传心、不立文字、教外别传为宗旨。而念佛本系为褝观行的一支，如庐山慧远（三三四―四一六）的念佛，即于阿弥陀佛像前作专思寂想的念佛三昧而能于定中见佛。北魏时昙鸾（四七六―五四二）依“清净本愿”...
洪樱娟
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